Assassin : Désigne celui qui commet un meurtre avec préméditation. Le mot nous vient de l’italien assessino qui l’a lui-même emprunté à l’arabe ashishiyyin qui qualifie les fumeurs de hashish. On désignait ainsi au 13^ème siècle les membres de la tribu des Ismaéliens de Syrie qu’on accusait de faire du cannabis indica une consommation indécente et se rendre coupables, sous l’emprise de l’herbe satanique, d’innombrables exactions et crimes à l’égard des musulmans et des croisés chrétiens.

La calomnie est évidente. Il n’existe pas d’exemple avéré de préméditation quelconque chez les fumeurs de hashish, surtout chez les plus assidus d’entre eux qui manient plus aisément la procrastination[1] que le gourdin. L’idée même de soulever un instrument contondant pour l’aller foutre sur la gueule d’un croisé déclenche chez eux des crises d’hilarité paralysantes.

Il semble donc urgent de rétablir ici la vérité historique. Soit les Ismaéliens de Syrie n’ont jamais fait de mal à une mouche, soit ils étaient vraiment de féroces assassins, mais dans ce cas l’accusation d’abus de stupéfiant relève de la médisance.

Atrabilaire : Ou pichrocole, nous dit Ambroise Paré. D’humeur noire, chagrine, irritable. La médecine ancienne attribuait certains troubles de l’humeur à l’excès de « bile noire » dans l’organisme du patient. Bilieux est d’ailleurs le synonyme le plus proche d’atrabilaire, ces deux adjectifs (issus de la même racine) étant le plus souvent utilisés, à juste titre sans doute, pour qualifier les censeurs.

Nul n’a pu oublier ces vers de Mirabeau qui préfacent l’un de ses textes licencieux « le rideau levé »

*      « Retirez vous, censeurs atrabilaires,

Fuyez, dévots, hypocrites et fous,

Prudes, guenons, et vous vieilles mégères,

Nos doux transports ne sont pas faits pour vous ».

Argutie : L’argutie est un raisonnement subtil et ingénieux, plaisant à utiliser avec les esprits chagrins et chipoteurs qui ont tôt fait de lui conférer une connotation péjorative, dès lors que par les moyens qu’ils affectent on leur dame le pion.

Si l’on décide de se montrer inutilement objectif, l’argutie est effectivement proche du ratiocinage, c'est-à-dire l’exercice de la faculté de raisonnement dans un but négatif, et, subséquemment, réservée aux esprits mesquins.

Aragon :         « Au pays da-ga d'Aragon

Il y avait tu gud'une fill'

Qui aimait les glac's au citronEt vanille

 ...Au pays de-gue de Castille

Il y avait te-gue d'un garçon

Qui vendait des glaces vanill'Et citron. »

Est-il besoin de le citer ?

Il est de ceux qui sont entrés dans les manuels scolaires avant leur complète décomposition.

Ou bien la décomposition des textes de Monsieur Bobby Lapointe est elle ce qui les rend si décoaxialement délicieux.

Retournez écouter « Lumière tango », « Ta katie t’a quitté »…

Bref, l’Aragon. L’Aragon (qui eut Ubu[1] pour roi) a inspiré bien des poètes. Facile vérité.

L’Aragon est surtout connu pour son alliance politique et matrimoniale avec la Castille, autre province espagnole au doux parfum d’inquisition.

Ferdinand, d’Aragon, épousa en 1469 et en catimini (pour diverses raisons de politique familiale et successorale dont nous ne traiterons pas tant elles sont aussi  fastidieuses qu’essentielles), épousa, donc, Isabelle de Castille, notoire usurpatrice d’un trône qui ne lui était pas destiné, et qu’elle n’avait d’ailleurs à ce moment pas conquis.

A eux deux, plus quelques moindres autres, ils allaient unifier et reconquérir l’Espagne, qui n’était alors qu’un Emirat, et bouter les maures hors la péninsule ibérique. Le deux janvier 1492, Boabdil, sultan de Grenade, se rend aux armées espagnoles.

L’année sera faste pour l’Espagne. Le douze octobre, Christophe Colomb découvre l’Amérique, dont couleront des flots d’or qu’elle  ne saura pourtant pas faire fructifier[2].

Pour lors, débarrassée des musulmans, Isabelle de Castille va lancer l’inquisition sur les juifs, provoquant une émigration massive, d’innombrables conversions qui durent moins à la persuasion qu’à la cœrcition, et la résurgence des feux de joie, dont les cendres avaient à peine eu le temps de tiédir.

La mort d’Isabelle de Castille en 1504 signe le renouveau des luttes intestines pour la conquête de son trône, aboutissant à la mainmise des Habsbourg sur l’Espagne. Charles Quint règnera dès 1519 sur l’Espagne, les Amériques et les deux tiers de l’Europe, isolant la France de François 1^er  qui en sera réduite à chercher secours chez Barbe Bleue[3] et, l’histoire est elle facétieuse, chez les Turcs[4] !

Anoblir : Conférer la noblesse, rendre noble. Non seulement au sens propre, mais aussi au sens figuré d’octroyer des qualités morales propres à la noblesse. Celles-ci restent toujours à définir, mais peu importe. Anoblir est donc également synonyme d’ennoblir. Quand à ôter la noblesse à qui se l’est précédemment  vu conférée, c’est une ignominie.

Anathème : Si l’anathême désignait dans l’antiquité les offrandes faites aux dieux, ou les victimes qui leur étaient immolées, la religion catholique, en tranchant la moitié de son accent circonflexe, lui donna le sens de sentence prononcée à l’encontre des hérétiques. L’anathème est pire que l’excommunication, puisque celui qui en est frappé est non seulement exclu de l’église, mais tombe sous le coup de la malédiction.

Amphigouri : L’amphigouri est une courte folie littéraire, un écrit burlesque, volontairement obscur ou incompréhensible. Le mot acquit par extension un sens supplémentaire et péjoratif d’embrouillamini, d’inintelligible sabir patagon.

Il désigne également en poésie une petite pièce parodique et galimatiesque.

Nous citerons en exemple l’amphigouri suivant  pour ce qu’il est à l’origine d’une amusante anecdote :

Qu’il est heureux de se défendre

Quand le cœur ne s’est pas rendu !

Mais qu’il est fâcheux de se rendre

Quand le bonheur est suspendu.

Par un discours sans suite et tendre,

Egarez un cœur éperdu ;

Souvent par ton mal entendu

L’amant adroit se fait entendre.[1]

Fontenelle, aujourd’hui reconnu comme l’un des premiers philosophes [2] du grand siècle, l’ayant entendu chez Madame Tencin et lui trouvant toute l’apparence d’un discours cohérent, se le fit répéter afin de s’assurer du sens. A Madame Tencin[3], qui s’étonnait qu’il n’eût pas reconnu à première lecture toute l’absurdité du poème, il répondit que celui-ci était si pareil aux finesses qu’il était coutumier d’entendre chez elle qu’il n’était pas surprenant qu’il se soit, pour une fois, fourvoyé.

Allochtone : Est le parfait contraire d’autochtone, qui lui est l’exact synonyme du précité aborigène, c'est-à-dire, « qui n’est pas originaire du pays où il habite »[1]

C’est ainsi qu’un parisien né et vivant à Paris pourra être sans coup férir qualifié indifféremment d’aborigène ou d’autochtone, alors que le même parisien né à Paris mais résidant à Pau, ou n’importe ou ailleurs, se classera indubitablement dans la catégorie des allochtones. Pour être le plus complet possible, nous signalerons que les allochtones sont souvent allogènes[2], même s’ils ne sont pas des lumières, et que la catégorie particulière des allochtones chinois pourra, elle, être qualifiée pour l’occasion d’allosinogène.

Agglutinogène : Qui possède la propriété d’agglutiner.

D’où l’évidente constatation qu’un accident de rue peut-être à la fois banal et agglutinogène.

Plus sérieusement, on emploie bien plus avantageusement le terme « groupagène » pour désigner tout évènement susceptible de rassembler plus de trois personnes.

Adage : l’adage est la noblesse du proverbe, sa formulation littéraire, et nous livre sous la plume de grands auteurs de roturières vérités.

« Le crime est oublié sitôt qu’on le répare », écrivait Corneille. « Faute avouée est à moitié pardonnée » dit le proverbe. « Un sot trouve toujours un plus sot qui l’admire » trouve-t-on sous la plume de Boileau, quand les épiciers disent qu’ « Au pays des aveugles, les borgnes sont rois », On le voit, la différence ne réside pas dans la portée de la pensée, mais bien dans la recherche de son expression.